Chants

&

Mantras

Explained

✦︎

Chants & Mantras Explained ✦︎

CHINNABANCHORN (JINAPANJARA)

Thai Buddhist Protective Chant

Chinnabanchorn (ชินบัญชร / Jinapañjara) is one of Thailand’s best-known Buddhist protective chants. Its verses invoke the Buddha, Dhamma, Sangha, revered disciples, and protective teachings, symbolically surrounding the practitioner with a field of protection. Jinapañjara combines jina, “the Victor” — a title for the Buddha — and pañjara, meaning a cage or enclosure, giving the sense of “the Cage of the Victor.” The chant became especially well known in Thailand through the version associated with Somdet To of Wat Rakhang.

15 verses · Pali · Thailand

Episode 1

Chinnabanchorn Verse 1 – 5

  • The first five verses establish the protective structure of the Chinnabanchorn chant, invoking the Buddha and revered disciples and symbolically placing their qualities around different parts of the body. Together, the verses create an image of spiritual protection, clarity, wisdom, and compassion.

  • Verse 1

    ชะยาสะนากะตา พุทธา เชตวา มารัง สะวาหะนัง เชตวา มารัง สะวาหะนัง
    Cha-yaa-sa-naa-ga-taa Bud-dhaa, Jet-vaa Maa-rang Sa-waa-ha-nang
    The Buddhas, seated upon the seat of victory, conquered Māra and his forces.

    จะตุสัจจาสะภัง ระสัง เย ปิวิงสุ นะราสะภา
    Ja-tu-saj-jaa-sa-bhang Ra-sang, Yay Pi-wing-su Na-raa-sa-bhaa
    Those supreme ones realized the essence of the Four Noble Truths.

    Verse 2

    ตัณหังกะราทะโย พุทธา อัฏฐะวีสะติ นายะกา
    Tan-hang-ga-raa-da-yo Bud-dhaa, At-tha-wee-sa-ti Naa-ya-gaa
    The twenty-eight Buddhas, beginning with Taṇhaṅkara, are the great guides.

    สัพเพ ปะติฏฐิตา มัยหัง มัตถะเกเต มุนิสสะรา.
    Sab-pay Pa-tit-thi-taa Mai-hang, Mat-tha-gay-tay Mu-nis-sa-raa
    May all these supreme sages be established above my head.

    Translation
    The opening verses invoke the victorious, enlightened Buddhas and establish their presence above the crown of the head.

  • Verse 3

    สีเส ปะติฏฐิโต มัยหัง พุทโธ ธัมโม ทะวิโลจะเน
    See-say Pa-tit-thi-to Mai-hang Bud-dho, Dham-mo Da-wi-lo-ja-nay
    The Buddha is established at my head, and the Dhamma at my two eyes.

    สังโฆ ปะติฏฐิโต มัยหัง อุเร สัพพะคุณากะโร.
    Sang-gho Pa-tit-thi-to Mai-hang, U-ray Sab-ba Gu-naa-ga-ro
    The Sangha, the source of all virtuous qualities, is established at my chest.

    Verse 4

    หะทะเย เม อะนุรุทโธ สารีปุตโต จะทักขิเณ
    Ha-da-yay May A-nu-rud-dho, Saa-ree-put-to Ja Dak-khi-nay
    Anuruddha is at my heart, and Sāriputta is at my right.

    โกณฑัญโญ ปิฏฐิภาคัสมิง โมคคัลลาโน จะ วามะเก.
    Gon-dan-yo Pit-thi-bhaa-gas-ming, Mog-gal-laa-no Ja Waa-ma-gay
    Koṇḍañña is behind me, and Moggallāna is at my left.

    Verse 5

    ทักขิเณ สะวะเน มัยหัง อาสุง อานันทะ ราหุโล
    Dak-khi-nay Sa-wa-nay Mai-hang, Aa-sung Aa-nan-da Raa-hu-lo
    Ānanda and Rāhula are at my right ear.

    กัสสะโป จะ มะหานาโม อุภาสุง วามะโสตะเก.
    Kas-sa-po Ja Ma-haa-naa-mo, U-bhaa-sung Waa-ma-so-ta-gay
    Kassapa and Mahānāma are both at my left ear.

    Translation
    These verses place sacred qualities and figures throughout different areas of the body — including the head, eyes, chest, heart, sides, back, and ears.

Episode 2

Chinnabanchorn Verse 6 - 10

  • Verses 6–10 continue the protective structure established in the opening verses of Chinnabanchorn.

    The chant expands from the head toward the mouth, forehead, whole body, and surrounding directions, invoking revered disciples and protective teachings around the practitioner. In Chants & Mantras Explained — Part 2, we explore the symbolism of these verses through themes of clarity, speech, awareness, and protection.

  • Verse 6

    เกสะโต ปิฏฐิภาคัสมิง สุริโย วะ ปะภังกะโร
    Gay-sa-to Pit-thi-bhaa-gas-ming, Su-ri-yo Wa Pa-bhang-ga-ro
    Behind me, from the hair, he shines brilliantly like the sun.

    นิสินโน สิริสัมปันโน โสภิโต มุนิปุงคะโว
    Ni-sin-no Si-ri-sam-pan-no, So-bhi-to Mu-ni-pung-ga-wo
    The eminent sage sits there, radiant and endowed with glory.

    Verse 7

    กุมาระกัสสโป เถโร มะเหสี จิตตะ วาทะโก
    Gu-maa-ra-gas-sa-po Thay-ro, Ma-hay-see Jit-ta Waa-ta-go
    The elder Kumāra Kassapa, the great sage and gifted speaker,

    โส มัยหัง วะทะเน นิจจัง ปะติฏฐาสิคุณากะโร
    So Mai-hang Wa-tha-nay Nit-jang, Pa-tit-thaa-si Gu-naa-ga-ro
    May he, rich in virtuous qualities, always be established at my mouth.

    Translation
    These verses establish a radiant, protective presence behind the head and place the elder Kumāra Kassapa at the mouth, extending the chant’s protective structure toward speech and communication.

  • Verse 8

    ปุณโณ อังคุลิมาโร จะ อุปาลี นันทะ สีวะลี
    Pun-no Ang-gu-li-maa-ro Ja, U-paa-lee Nan-tha See-wa-lee
    Puṇṇa, Aṅgulimāla, Upāli, Nanda, and Sīvali—

    เถรา ปัญจะ อิเม ชาตา นะลาเต ติละกา มะมะ
    Thay-raa Pan-ja I-may Jaa-taa, Na-laa-tay Ti-la-gaa Ma-ma
    May these five elders appear as sacred marks upon my forehead.

    Verse 9

    เสสาสีติ มะหาเถรา วิชิตา ชินะสาวะกา
    Say-saa-see-ti Ma-haa-thay-raa, Wi-ji-taa Ji-na-saa-wa-gaa
    The remaining eighty great elders are victorious disciples of the Buddha.

    เอเตสีติ มะหาเถรา ชิตะวันโต ชิโนระสา
    Ay-tay-see-ti Ma-haa-thay-raa, Ji-ta-wan-to Ji-no-ra-saa
    These eighty great elders, victorious spiritual sons of the Buddha,

    ชะลันตา สีละเตเชนะ อังคะมังเคสุ สัณฐิตา
    Ja-lan-taa See-la-tay-jay-na, Ang-ga-mang-gay-su San-thi-taa
    Radiant through the power of virtue, are established throughout every part of my body.

    Verse 10

    ระตะนัง ปุระโต อาสิ ทักขิเณ เมตตะ สุตตะกัง
    Ra-ta-nang Pu-ra-to Aa-si, Dak-khi-nay Met-ta Sut-ta-gang
    The Ratana Sutta is before me; the Metta Sutta is on my right.

    ธะชัคคัง ปัจฉะโต อาสิ วาเม อังคุลิมาละกัง
    Dha-jak-gang Pat-cha-to Aa-si, Waa-may Ang-gu-li-maa-la-gang
    The Dhajagga Sutta is behind me; the Aṅgulimāla Sutta is on my left.

    Translation
    These verses place revered disciples at the forehead and throughout the body, before extending protection outward in four directions — front, right, back, and left.

Episode 3

Chinnabanchorn Verse 11 - 15

  • Verses 11–15 complete the protective structure of the Chinnabanchorn Chant, expanding it into a full enclosure around the practitioner. The verses invoke protection above and around the body before concluding with the protective power of the Buddha, Dhamma, and Sangha.

    In Episode 3, we explore these final verses through energetic boundaries, inner safety, and the idea of a complete protective sanctuary.

  • Verse 11

    ขันธะโมระปะริตตัญจะ อาฏานาฏิยะสุตตะกัง
    Khan-tha Mo-ra Pa-rit-tan-ja, Aa-taa-naa-ti-ya Sut-ta-gang
    The Khandha and Mora protective chants, together with the Āṭānāṭiya Sutta.

    อากาเส ฉะทะนัง อาสิ เสสา ปาการะสัณฐิตา
    Aa-gaa-say Cha-tha-nang Aa-si, Say-saa Paa-gaa-ra San-thi-taa
    They form a canopy above, while the remaining protective teachings stand as surrounding walls.

    Verse 12

    ชินา นานาวะระสังยุตตา สัตตัปปะการะลังกะตา
    Ji-naa Naa-naa Wa-ra Sang-yut-taa, Sat-tap-pa-gaa-ra Lang-ga-taa
    The Victorious Ones, endowed with many noble qualities, form a sevenfold protective enclosure.

    วาตะปิตตาทิสัญชาตา พาหิรัชฌัตตุปัททะวา
    Waa-ta Pit-taa-ti San-jaa-taa, Baa-hi-rat-jhat-tu-pat-tha-waa
    May disturbances arising from wind, bile, and other causes, whether external or internal—

    Verse 13

    อะเสสา วินะยัง ยันตุ อะนันตะชินะเตชะสา
    A-say-saa Wi-na-yang Yan-tu, A-nan-ta Ji-na Tay-ja-saa
    Be completely dispelled through the infinite power of the Victorious Ones.

    วะสะโต เม สะกิจเจนะ สะทา สัมพุทธะปัญชะเร
    Wa-sa-to May Sa-git-jay-na, Sa-daa Sam-bud-dha Pan-ja-ray
    As I dwell within the enclosure of the Fully Enlightened Ones, may this protection always remain with me.

    Translation
    These verses construct a complete protective enclosure around the practitioner: protective teachings form a canopy and surrounding walls, the Victorious Ones establish a sevenfold protection, and internal and external disturbances are invoked to be dispelled through their power.

  • Verse 8

    ชินะปัญชะระมัชฌัมหิ วิหะรันตัง มะฮีตะเล
    Ji-na Pan-ja-ra Mat-jham-hi, Wi-ha-ran-tang Ma-hee-ta-lay
    As I dwell upon the earth within the midst of the Victor’s protective enclosure.

    สะทา ปาเลนตุ มัง สัพเพ เต มะหาปุริสาสะภา
    Sa-daa Paa-lay-nu Mang Sab-pay, Tay Ma-haa Pu-ri-saa-sa-bhaa
    May all those great and noble beings always protect me.

    Verse 15

    อิจเจวะมันโต สุคุตโต สุรักโข
    It-jay-wa Man-to Su-gut-to Su-rak-kho
    Thus, I am well guarded and well protected.

    ชินานุภาเวนะ ชิตุปัททะโว
    Ji-naa-nu-bhaa-way-na Ji-tu-pat-tha-wo
    Through the power of the Buddha, adversity is overcome.

    ธัมมานุภาเวนะ ชิตาริสังโฆ
    Dham-maa-nu-bhaa-way-na Ji-taa-ri-sang-gho
    Through the power of the Dhamma, hostile forces are overcome.

    สังฆานุภาเวนะ ชิตันตะราโย
    Sang-ghaa-nu-bhaa-way-na Ji-tan-ta-raa-yo
    Through the power of the Sangha, dangers and obstacles are overcome.

    สัดธัมมานุภาวะปาลิโต
    Sat-dham-maa-nu-bhaa-wa Paa-li-to
    Protected by the power of the true Dhamma,

    จะรามิ ชินะปัญชะเรติ
    Ja-raa-mi Ji-na Pan-ja-ray-ti
    I go forth within the Victor’s protective enclosure.

    Translation
    The final verses place the practitioner at the center of the completed protective enclosure and invoke the protection of noble beings and the Triple Gem — Buddha, Dhamma, and Sangha — against adversity, obstacles, and danger.